نثر الجواهر والدرر في علماء القرن الرابع عشر,تاريخ الملف
Web2) وعقد الجوهر الثمين في أربعين حديثا من أحاديث سيد المرسلين. 3) وحلية أهل الفضل والكمال باتصال الأسانيد بكمل الرجال. 4) والفيض الجاري شرح فيه صحيح البخاري WebApr 2, · عقد الجوهر في مولد النبي الأزهر مع اضافات مقدمة السيد عبد الباق Item Preview remove-circle Share or Embed This Item. Share to Twitter. Share to Facebook. Share to Reddit. Share to Webعنوان الكتاب: عقد الجواهر والدرر في أخبار القرن الحادي عشر; المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أحمد الشلي باعلوي; المحقق: محمد بن أبي بكر بن أحمد الشلي باعلوي; حالة الفهرسة: غير مفهرس Webالكتاب: عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة المؤلف: أبو محمد جلال الدين عبد الله بن نجم بن شاس بن نزار الجذامي السعدي المالكي (ت ٦١٦هـ) دراسة وتحقيق: أ. د. حميد بن محمد لحمر الناشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت - لبنان الطبعة: الأولى، ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٣ م Webعقد الجوهر الثمين في أربعين حديثا من أحاديث سيد المرسلين جمع إسماعيل العجلوني هذا الملف في الملكية العامةلانتهاء مدة حفظ حقوقه في الدولة المعنية. ط إستانبول تاريخ الملف اضغط على زمن/تاريخ لرؤية الملف كما بدا في هذا الزمن. زمن/تاريخ صورة مصغرة ... read more
حيث سيتم احتساب رسم بقيمة خمسة دنانير 5 د. ب في حالة الغرض السكني، وعشرة دنانير 10 د. ب في حالة الغرض التجاري. بالإضافة الى إمكانية التحقق من حالة العقود المسجلة. وتسري أحكام القانون على العقارات وأجزائها، المعدة للسكن أو للأغراض الصناعية، التجارية، المهنية، الحرفية، أو لغير ذلك من الأغراض، كما تسري على عقود الايجار القائمة، ويستثنى من تطبيق أحكامه: الأراضي والمنشآت الصناعية الخاضعة للمرسوم بقانون رقم 28 لسنه بشأن إنشاء وتنظيم المناطق الصناعية. الأراضي الزراعية. العقارات المؤجرة للأغراض الفندقية والسياحية. الشقق المفروشة التي لا تتجاوز فترة تأجيرها شهراً. الوحدات السكنية التي تشغل لظروف العمل. الأراضي المؤجرة بعقود المساطحة بغرض التطوير. اشترك معنا ليصلك جديدنا والرسائل التوعوية لجميع خدمات وقنوات الحكومة الإلكترونية أرسل كلمة "اشتراك" إلى الرقم للاشتراك في خدمة الواتساب WhatsApp.
مرحباً بك في البوابة الوطنية لمملكة البحرين. الكتب فضلا اختر كتاب أو أكثر جميع الكتب. القرون فضلا اختر قرن أو أكثر جميع القرون ما قبل الإسلام القرن الأول الهجري القرن الثاني الهجري القرن الثالث الهجري القرن الرابع الهجري القرن الخامس الهجري القرن السادس الهجري القرن السابع الهجري القرن الثامن الهجري القرن التاسع الهجري القرن العاشر الهجري القرن الحادي عشر الهجري القرن الثاني عشر الهجري القرن الثالث عشر الهجري القرن الرابع عشر الهجري القرن الخامس عشر الهجري. تصفية النتائج بالأقسام بالقرون الغاء تصفية الأقسام الغاء تصفية القرون. القسم الأول. القسم الثاني. القسم الثالث. لتنزيل المكتبة يرجى الضغط هنا. نبذة عن المشروع: مشروع مجاني يهدف لجمع ما يحتاجه طالب العلم من كتب وبحوث، في العلوم الشرعية وما يتعلق بها من علوم الآلة، في صيغة نصية قابلة للبحث والنسخ. أما بعد: فيقول العبد الفقير إلى مولاه الغني الفتاح إسماعيل العجلوني ابن محمد الجراح: قد وقفت على رسالة أظنها لبعض المكيـين [10]، ولكني لم أقف على اسمه، ولا على تسميته، وهي مشتملة على ذكر أحاديث من أوائل بعض كتب الحديث، منها الكتب الستة المشهورة، وقد ذكر فيها من أوائل كل كتاب منها حديثا غالبا، وقد يذكر أكثر منه، وقد يذكر من أواخرها ولعل غرضه من جمعها تسهيل قراءتها على الشيوخ طلبا للإجازة منهم بهذه الكتب، وقد تقدم لنا أن جماعة قرؤوها علينا واحدا بعد واحد واستجازونا بها، وقد أحببت أن اقتصر من أول كل كتاب منها على حديث واحد غالبا لحصول الغرض بذلك، إلا من صحيح الإمام البخاري فذكرت من أوله حديثين لأن أحدهما وهو:[ إنما الأعمال بالنيات.
وزدت على ما فيها مسند الإمام أبي حنيفة النعمان تنويها بأنه من أهل هذا الشأن وكتاب الشفا للقاضي عياض و تاريخ ابن عساكر لدمشق الشام، وزدت على ما فيها مسند الإمام أبي حنيفة النعمان [13] تنويها بأنه من أهل هذا الشأن وكتاب الشفا للقاضي عياض و تاريخ ابن عساكر لدمشق الشام، وكتاب الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا، وكتاب جياد المسلسلات للجلال السيوطي، وكتاب الذرية الطاهرة للدولابي، و مشكاة الأنوار للشيخ محي الدين بن عربي. فصار المتحصل أربعين حديثا من أربعين كتابا. وأخترت ذلك لأكون ممن حفظ على أمة محمد صلى الله عليه وسلم أربعين حديثا، فلعلي أبعث من جمع ذلك من العلماء العاملين، جعلنا الله بفضله من الناجين. وسميت ذلك: [عقد الجوهر الثمين في أربعين حديثا من أحاديث سيد المرسلين] وبدأت بالكتب الستة المشهورة لشيوع استعمالها، ثم بموطأ الإمام مالك ثم بمسانيد الأئمة الثلاثة، مبتدأ منها بمسند الإمام أبي حنيفة ثم بمسند الحارث بن أبي أسامة ثم بمسند البزار ثم بمسند أبي يعلى الموصلي. وأختم الرسالة بكتاب ابن السني لمناسبة ستظهر بذكر حديثه. وهذا أوان الشروح في المقصود، بعون المعين المعبود. فأقول: الكتاب الأول وبالسند إليه قال: حدثنا الحُميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري، قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: [إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه [15]].
وأما الحديث تاما فهو: [إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه]. وبالسند إليه قال: حدثنا عبد الله بن يوسف، قال: أخبرنا مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن الحارث بن هشام رضي الله تعالى عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [أحيانا يأتيني مثل صلصلة [16] الجرس، وهو أشده علي فيفصم عني [17] وقد وعيت عنه ما قال وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فأعي ما يقول]. قالت عائشة رضي الله عنها: ولقد رأيته ينـزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وإنه جبينه ليتفصد [18] عرقا [19]. الكتاب الثاني صحيح مسلم [20] قال الإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج القـُشَيري النيسابوري رحـمه الله تعالى في أول صحيحه بعد خطبته الطويلة المشتملة على أحاديث جليلةٍ: كتاب الإيمان، وبالسند إليه قال: حدثنا [21] أبو خيثمة زهير بن حرب، قال: حدثنا وكيع عن كَهمَس عن عبد الله بن بريدة، عن يحيى بن يعمَر - ح[22] — وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري وهذا حديثه قال: حدثنا أبي قال: حدثنا كهمس، عن ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر قال: كان أول من قال في القدر بالبصرة معبد الجهني فانطلقت أنا وحميد بن عبد الرحمن الحِميَري حاجين أو معتمرين فقلنا: لو لقينا أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء في القدر.
فوفق لنا عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما داخلا المسجد. فاكتنفته أنا وصاحبي. أحدنا عن يمينه والآخر عن شماله. فظننت أن صاحبي سيكل الكلام إلي. فقلت: أبا يا عبد الرحمن إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرءان ويتقـفرون [23] العلم. وذكر من شأنهم، وأنهم يزعمون أن لا قدر. وأن الأمر أنف [24]، فقال: إذا لقيت أولئك فأخبرهم أني بريء منهم، وأنهم برءاء مني، والذي يحلف به عبد الله بن عمر: لو أن لأحدهم مثل أحد ذهبا فأنفقه، ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر. ثم قال: حدثني أبي عمر بن الخطاب، قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر. لا يرى عليه أثر السفر. ولا يعرفه منا أحد. حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم. فاسند ركبتيه إلى ركبتيه. ووضع كفيه على فخذيه. وقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا] قال: صدقت.
قال: فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال: فأخبرني عن الإيمان. قال: [أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر. وتؤمن بالقدر خيره وشره] قال: صدقت. قال: فأخبرني عن الإحسان. قال: [أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك] قال: فأخبرني عن الساعة. قال: [ما المسئول عنها بأعلم من السائل] قال: فأخبرني عن أماراتها [25]. قال: [أن تلد الأمة ربتها [26] وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء، يتطاولون في البنيان] قال: ثم انطلق، فلبثت مليا [27]، ثم قال لي: [يا عمر أتدري من السائل؟] قلت: الله ورسوله أعلم، قال: [فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم [28]] وذكر الحديث من طرق أخرى بروايات مختلفة.
الكتاب الثالث سنن أبي داود [29] قال الإمام أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني رحـمه الله تعالى في أول سننه: باب التخلي عند قضاء الحاجة. وبالسند إليه قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي، حدثنا عبد العزيز يعني ابنَ محمد عن محمدٍ يعني ابنَ عمرٍو عن أبي سلمة، عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه:[أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ذهبَ المَذهَبَ [31] أبعَدَ [31]] ورواه بسنده عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما بلفظ:[ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد البراز[32] انطلق حتى لا يراه أحد[33]] الكتاب الرابع سنن الترمذي [34] قال الإمام أبو عيسى محمد بن عيسى بن سَوْرَةَ الترمذي رحـمه الله تعالى في أول سننه باب ما جاء: لا تقبل صلاة بغير طهور، بالسند إليه قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أبو عوانه، عن سماك بن حرب ح وحدثنا هناد، حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن سماك، عن مصعب بن سعيد، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [لا تقبل صلاة بغير طهور [35]، ولا صدقة من غلول [36]] قال هناد في حديثه [إلا بطهور].
قال عيسى: هذا الحديث أصح شئ في هذا الباب وأحسن [37]. الكتاب الخامس وبالسند إليه قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:[ إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في وَضوئه [39]حتى يغسلها ثلاثا، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده [40]] الكتاب السادس سنن ابن ماجة القزويني [41] هو عبد الله محمد بن يزيد، قال في القاموس [42]:ماجة: لقب والد محمد بن يزيد القزويني، صاحب السنن، لا جده. وماجة، بالجيم المخففة، وبعض المغاربة يشددها. قال الإمام المذكور رحـمه الله تعالى في أول سننه: بسم الله الرحمن الرحيم، باب إتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وبالسند إليه قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا شريك، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:[ ما أمرتكم به فخذوه، وما نهيتكم عنه فانتهوا [43]] ورواه أيضا بسند أخر، عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشئ فخذوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شئ فانتهوا [44]] الكتاب السابع موطأ الإمام مالك [45] رحـمه الله من رواية يحيى بن يحيى الليثي الأندلسي. قال الإمام أبو عبد الله مالك بن أنس في أول موطئه رحـمه الله تعالى: باب وقوت الصلاة وبالسند إليه قال: حدثنا شهاب: أن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه أخَّر الصلاة يوما، أي لم يصلها في أول الوقت فدخل عليه عروة بن الزبير فأخبره: أن المغيرة بن شعبة أخّر الصلاة يوما وهو بالكوفة، فدخل عليه أبو مسعود الأنصاري رضي الله عنه فقال: ما هذا يا مغيرة؟ أليس قد علمت أن جبريل عليه السلام نزل فصلى، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: بهذا أمرت [46].
فقال عمر بن عبد العزيز: اعلم ما تحدث به يا عروة، أو أن جبريل هو الذي أقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة؟ قال عروة: كذلك كان بشير بن أبي مسعود الأنصاري يحدث عن أبيه، قال عروة: ولقد حدثتني عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم: [أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل أن تَظْهُر [47]َ] [48]. الكتاب الثامن مسند الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت رحـمه الله [49]، جمع أبي محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث الحارثي[50]. قال الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله عنه في مسنده المذكور، بالسند إليه: حدثنا عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:[ من داوم أربعين يوما على صلاة الغداة والعشاء في جماعة كتب له براءة من النفاق، وبراءة من الشرك[51]] الكتاب التاسع مسند الإمام الشافعي رحـمه الله [52]، من رواية الربيع بن سليمان الجيزي جمع أبي العباس أحمد [53] بن يعقوب الأصم.
قال أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه في أول مسنده المذكور: كتاب الطهارة. وبالسند إليه قال: أخبرنا مالك، عن صفوان بن سليم، عن سعيد بن سلمة، رجل من ءال ابن الأزرق، أن المغيرة بن أبي بردة، وهو من بني عبد الدار أخبره أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه يقول: [سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء، فإذا توضأنا به عطشنا، أفنتوضأ بماء البحر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو الطهور [54] ماؤه الحل ميتته [55]]. الكتاب العاشر وإنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:[ إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه [57]] ورواه أيضا ببعض مغايرة متنا وسندا قال: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبة، عن إسماعيل قال: سمعت قيس بن أبي حازم يحدث عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه: أنه خطب فقال:[ يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير ما وضعها الله تعالى:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن الناس إذا رأوا المنكر بينهم فلم ينكروه يوشك أن يعمهم الله بعقابه [58]] الكتاب الحادي عشر مسند الدارمي [59] قال أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن [60] الدارمي السمرقندي في مسنده: باب ما كان عليه الناس قبل مبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجهل والضلالة: وبالسند إليه قال: أخبرنا الوليد بن النضر الرملي، عن ميسرة [61] بن معبد، من بني الحارث بن أبي حرام من لخم، عن الوضين: أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إنا كنا أهل جاهلية وعبادة أوثان، فكنا نقتل الأولاد، وكانت عندي بنت لي، فلما أجابت وكانت مسرورة بدعائي إذا دعوتها، فدعوتها يوما فاتبعتني، فمررت حتى أتيت بئرا من أهلي غير بعيد، فأخذت بيدها فرديت بها في البئر.
وكان أخر عهدي بها أن تقول: أبتاه، أبتاه. فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وكف [62] دمع عينيه، فقال له رجل من جلساء الني صلى الله عليه وسلم: أحزنت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: كف فإنه يسأل عما أهمه، ثم قال له: أعد عليَّ حديثك، فأعاده فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وكف الدمع من عينيه على لحيته [63]، ثم قال له: إن الله قد وضع عن الجاهلية ما عملوا فاستأنف عملك [64]. الكتاب الثاني عشر مسند أبي داود الطيالسي [65] واسمه هشام بن عبد الملك على ما قال الإمام النووي في الترخيص في الإكرام في القيام [66]، وقال الحافظ ابن حجر في التقريب، والكوراني في الأمم: اسمه سليمان بن داود الجارود الطيالسي.
وبالسند إليه قال في أول مسنده في حديث الاستغفار عقب صلاة ركعتين قال: حدثني شعبة، قال: حدثنا عثمان بن المغيرة، قال: سمعت عليّ بن ربيعة الأسدي يحدث عن أسماء أو قال [67] ابن أسماء الفرازي قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول: حدثني أبو بكر — وصدق أبو بكر — أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [ما من عبد يذنب ذنبا، ثم يتوضأ ويصلي ركعتين، ثم يستغفر الله إلا غفر له. الكتاب الثالث عشر مسند عبد بن حُمَيد [69] بالحاء المهملة مصغرا، ويسمى المنتخب. وهو الإمام عبدُ بن حُميد بن نصر الكِسِّي [70]، بكسر الكاف وتشديد السين المهملة، نسبة لبلد اسمها كسي. وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: [إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقابه [71]] الكتاب الرابع عشر مسند الحارث بن أبي أسامة [72] وهو غير مرتب، قال الإمام أبو محمد الحارث بن أبي أسامة رحـمه الله تعالى في أول المسند. وبالسند إليه، حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه [73].
الكتاب الخامس عشر مسند البزَّار الـملقب بالبحر الزَّخَّار [74] قال الإمام أبو بكر الحسن بن أبي الحسن البزار رحـمه الله تعالى، وبالسند إليه، حدثنا الحارث بن الخضر العطار، قال: حدثنا سعيد بن سعيد بن أبي بكر الـمَقْبُرِي، عن أخيه عبد الله بن سعيد، عن جده أبي سعيد قال: سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يحدث عن أبي بكر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوُضوء، ثم يأتي المسجد فيصلي فيه ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر [ الله ] له[75]. الكتاب السادس عشر مسند أبي يعلى الـمُوصلي [76] قال الإمام أبي يعلى أحمد بن علي الـموصلي التميمي رحـمه الله في أحاديث الإيمان، في مسند أبي بكر الصديق رضي الله عنه، بالسند إليه قال: حدثنا الحسن بن شيب، قال: حدثنا إبراهيم قال: حدثنا هُشيمٌ، قال: حدثنا كوثر، قال: حدثنا حكيم، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله، ما نجاة هذا الأمر الذي نحن فيه؟ قال: من شهد أن لا إله إلا الله، فهو له نجاة [77].
الكتاب السابع عشر صحيح ابن حبان رحـمه الله المسمى بالتقاسيم والأنواع [78] قال الإمام أبو عبد الله محمد بن حِبان رحمه الملك الديان في النوع الأول من صحيحه الـمذكور، وبالسند إليه، أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر الـمقدسي [79] قال: حدثنا عباد بن عباد، قال: حدثنا أبو جـمرة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قَدِم وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله، إنا هذا الحي من ربيعة، قد حالت بيننا وبينك كفار مضر، ولا نخلص إليك إلا في شهر حرام، فمرنا بأمرٍ نعمل به وندعو إليه من وراءنا، قال: آمركم بأربع: الإيمان بالله: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وأن تؤدوا خُمس ما غنمتم، وأنهاكم عن الدُّبَّاءِ والـحَنْـتَمِ والـنَّـقِير والـمُقـيَّـر [80]. الكتاب الثامن عشر … صحيح ابن خزيمة [أ] قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إسحاق ابن خزيمة رحمه الله بالسند إليه قال: حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا أبي، [قال: حدثني أبي [ب]]، قال حدثني حسين المعلم، عن عبد الله بن بريدة، أن عبد الله المزني رضي الله عنه حدثه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى قبل المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين، ثم قال في الثالثة لمن شاء [خاف [ج]] أن يحسبها الناس سنة.
أن بفتح الهمزة أي مخافة أن يظنها الناس سنة مؤكدة. ب الزيادة من صحيح ابن حبان. وأخرجه ابن حبان في صحيحه 4 برقم ، عن ابن خزيمة بالسند والمتن اللذين أوردهما العجلوني، وأخرجه البخاري و ، وأبو داود الكتاب التاسع عشر … مصنف عبد الرزاق الصنعاني أ قال الإمام أبو بكر عبد الرزاق بن همام بن نافع رحمه الله تعالى في أخر مصنفه، وهو من عواليه، لأنه ثلاثي السند: أخبرنا معمر بن ثابت [البناني] عن أنس رضي الله عنه قال: كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أذنيه ب. وروى عبد الرزاق أيضا في مصنفه المذكور بالسند عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله عنهما: قال: قلت يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي، أخبرني عن أوَّل شئ خلقه الله قبل لأشياء؟ قال: يا جابر، إن الله تعالى خلق قبل الأشياء نور نبيك من نوره، فجعل ذلك النور يدور بالقدرة ما شاء الله، ولم يكن في ذلك الوقت لوح ولا قلم ولا جنة ولا نار، ولا ملك ولا سماء ولا أرض، ولا شمس ولا قمر، ولا جني ولا إنسي ج ، فلما أراد الله تعالى أن يخلق الخلق قسم ذلك النور أربعة أجزاء، فخلق من الجزء الأول القلم، ومن الثاني اللوح، ومن الثالث العرش، ثم قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء، فخلق من الأول حملة العرش، ومن الثاني الكرسي، ومن الثالث بقية الملائكة، ثم قسم الرابع إلى أربعة أجزاء، فخلق من الجزء الأول السموات، ومن الثاني الأرضين، ومن الثالث الجنة والنار، ثم قسم الجزء الرابع أربعة أجزاء فخلق من الأول نور أبصار المؤمنين، ومن الثاني نور قلوبهم، وهي المعرفة بالله تعالى.
ومن الثالث نور ألسنتهم وهو التوحيد، لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. كذا في المواهب اللدنية من غير ذكر سند الحديث ومن غير تتمة د. أ مصنف عبد الرزاق بالسند إلى الفخر بن البخاري، عن أبي جعفر الصيدلاني، عن فاطمة بنت عبد الله الجوزجانية، قالت: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ريذة الأصبهاني، قال: أخبرنا أبو القاسم الطبراني، عن إسحاق بن إبراهيم الدبري، عن مؤلفه رحمه الله تعالى. د حديث: أول ما خلق الله نور نبيك. الكتاب العشرون مشكاة الأنوار فيما روي عن الله تعالى من الأخبار للشيخ الأكبر، قدس سره الأنوار [82] قال العارف الـمذكور محمد بن علي بن عربي الـحاتمي المشهور، في كتابه المسطور بالسند إليه، حدثنا يونس بن يحيى العباسي، قال: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الواحد الـمليحي، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن محمد بن الغطريف، عن أبي خليفة الـجُمحي، عن القَعْنَـبِي، عن عبد العزيز الدَّاروردي، عن العلاء، عن أبيه ابن يعقوب الجهمي، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله عز وجل: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، فمن عمل عملا أشرك فيه غيري فأنا منه بريءٌ، وهو للذي أشرك [83].
الكتاب الحادي والعشرون السنن لأبي مسلم الكشي [84] بفتح الكاف وتشديد الشين المعجمة: نسبة إلى قرية من أعمال جرجان، وهو الإمام أبو مسلم، ويقال: أبو زُرعَةَ، محمد بن يوسف بن محمد الجندي [85] الكشي. قال في سننه في باب فضل الصدقة، وهو أول ثُلاثيانِهِ، وبالسند إليه، قال: حدثنا عمرو بن محمد العثماني، قال: حدثنا عبد الله بن نافع الأنصاري، أنه اخبره عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أحيا أرضا ميتة فله أجر، وما أكلت العافية [86] منها فهو له صدقة [87]. الكتاب الثاني والعشرون السنن للإمام سعيد بن منصور[88] قال الإمام الـمذكور في أول سننه، باب الأذان، وبالسند إليه قال: حدثنا هشيم بن بشير، قال: حدثنا حصين بن عبد الرحمن، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي ليلى: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اهتم للصلاة كيف يجمع الناس لها، فقال: لقد هممت أن أبعث رجالا فيقوم كل واحد منهم على أطم من آطام المدينة فيؤذن كل رجل منهم من يليه، فلم يعجبه ذلك، فذكروا الناقوس، فلم يعجبه ذلك، فانصرف عبد الله بن زيد مهتما لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأري الأذان في منامه، فلما أصبح غدا فقال له: يا رسول الله، رأيت رجلا سقف المسجد، عليه ثوبان أخضران، ينادي بالأذان، فزعم أنه أذن مثنى مثنى الأذان كله، فلم فرغ قعد قعدة ثم عاد، فقال مثل قوله الأول، فلما بلغ: حي على الفلاح حي على الفلاح، قال: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله.
فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: يا رسول الله، وأنا قد أطاف بي الليلة مثل الذي أطاف به، فقال: ما منعك أن تخبرنا؟ فقال: سبقني عبد الله ابن زيد، فاستحيـيت، فأُعجب بذلك المسلمون، فكانت سنة بعد، وأمر بلال فأذن [89] بالأذان [90]. الكتاب الثالث والعشرون مصنف ابن أبي شيبة [91] قال الإمام أبو بكر عبد الله بن محمد الشهير بابن أبي شيبة في أول مصنفه: باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء، وبالسند إليه قال: حدثنا هُشيم بن بشير، عن عبد العزيز بن صُهيب، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: أعوذ بالله من الخبث والخبائث [92].
تأليف الإمام الحجة رحلة المحدثين الشيخ إسماعيل بن محمد العجلوني المتوفى سنة هـ. تحقيق الدكتور محمد مطيع حافظ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي أكرم الأمة المحمدية بشرف الإسناد، وأعلى مقام من حفظ كتابه بين العباد، ونضر وجوه المحدثين والرواة الذين سلكوا سبيل الهدى والرشاد، والصلاة والسلام على نبينا محمد المصطفى وءاله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم التناد. أما بعد: فقد قال الإمام عبد الله بن المبارك رضي الله عنه: [الإسناد من الدين، ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء] وقال محمد بن حاتم: [إن الله قد أكرم هذه الأمة وشرفها وفضلها بالإسناد، وليس لأحد من الأمم كلها قديمها وحديثها إسناد]. وقال أبو بكر الأصبهاني: [بلغني أن الله تعالى خص هذه الأمة بثلاثة أشياء، لم يعطها مَنْ قبلها من الأمم: الإسناد، والأنساب، والإعراب] وقال الإمام السمعاني: [وألفاظ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بد لها من النقل، ولا تعرف صحتها إلا بالإسناد الصحيح، والصحة في الإسناد لا تعرف إلا برواية الثقة عن الثقة، والعدل عن العدل].
وقال ابن الصلاح: [الإسناد خصيصة فاضلة من خصائص هذه الأمة، وسنة بالغة، وطلب العلو فيه سنة، لذلك استحب الرحلة فيه]. وعلو الإسناد قرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويزداد علوا برواية الثقات عن الثقات. ولما كانت رسالة الإمام محدث الشام رحلة المسندين الشيخ إسماعيل العجلوني، مدرس قبة النسر بالجامع الأموي بدمشق، المسماة: [عقد الجوهر الثمين في أربعين حديثا من أحاديث سيد المرسلين] رسالة عظيمة النفع، تلقاها العلماء وتفاخروا بالإسناد إلى مؤلفها، فانتشرت في الأفاق وقرأها المحدثون لطلابهم ليعم اتصال الأسانيد وينتشر، وقد حاز مؤلفها رحـمه الله الإجازات والسند العالي من شيوخه الثقات الكبار قراءة وسماعا وإجازة وبذلك نالت هذه الرسالة الشهرة الواسعة عند علماء الإسلام. وقد أكرمني الله بقراءتها على عدد من شيوخي الثقات الذين تلقوا العلم والحديث بأسانيد عالية جزاهم الله عني وعن المسلمين خيرا ورزقني برهم وأتباعهم والوفاء لهم، كما أجازني بها كثير من علماء العصر، نفعني الله بهم في الدنيا والأخرة.
ورغبة في تعميم النفع، قمت بتحقيقها وإخراجها. أرجو من الله أن أكون قد وفقت في عملي هذا، وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم، والحمد لله رب العالمين. سندي بالأربعين العجلونية بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله: يقول العبد الفقير محمد مطيع الحافظ بن محمد واصل بن الشيخ الحافظ عبد الرحيم الشهير بـ دبس وزيت. أروي [الأربعين العجلونية] بحمد الله ونعمته قراءة وإجازة عن الشيخ الشيوخ سيدي الشيخ محمد أبي الخير الميداني المتوفى سنة هـ. وهو يرويها عن شيخه الولي الزاهد الشيخ سليم المسوتي المتوفى سنة هـ. عن شيخه المحدث الشيخ احمد مسلم الكزبري المتوفى سنة هـ. عن شيخه مسند عصره احمد بن عبد العطار المتوفى سنة هـ.
عن مؤلفها الشيخ إسماعيل العجلوني محدث الشام رحـمه الله تعالى. وأرويها أيضا قراءة وسماعا وإجازة عن شيخ المدينة المنورة ومحدثها ومسندها الشيخ محمد إبراهيم الختني ثم المدني المتوفى سنة هـ. بقراءتي عليه وسماعي وإجازته للأربعين العجلونية وغيرها وذلك سنة هـ. بدمشق خلال زيارته لها. قال الشيخ الختني رحـمه الله: إني أرويها عن مشايخي الأجلة الكرام الشيخ محمد عبد الباقي الأنصاري المدني، والشيخ عمر حمدان المحرصي ثم المدني، والحافظ أبي الإسعاد محمد عبد الحي الكتاني وغيرهم، كلهم عن عالم المدينة المنوره السيد أبي الحسن محمد علي بن السيد ظاهر الوتري، عن صاحب اللباب الشيخ عبد الغني الغنيمي الميداني الدمشقي، وعن عالم مكة المكرمة السيد أحمد دحلان، كلاهما عن الوجيه عبد الرحمن بن محمد الكزبري، عن المحدث احمد بن عبيد العطار، عن مؤلفها العجلوني.
وأرويها عن مولانا السيد عبد القادر بن عبد الحميد الشلبي الطرابلسي ثم المدني، وعن السيد عبد الحي الكتاني المذكور، وعن الشيخ عمر حمدان، عن العلامة القاضي أبي النصر الخطيب الدمشقي، عن والده السيد عبد القادر بن عبدالرحيم الخطيب عن الشمس محمد بن مصطفى الرحمي، والشمس محمد العاني والوجيه عبد الرحمن الكزبري ثلاثتهم عن الشهاب أحمد بن عبيد العطار، عن مؤلفها العجلوني، ويرويها الشيخ أبو النصر الخطيب، عن الشيخ محمد عمر الغزي سماعا عليه، عن الشهاب العطار والشيخ محمد سعيد السويدي البغدادي كلاهما عن مؤلفها العجلوني رحـمهم الله تعالى. ولي أسانيد أيضا. وأرويها عن سيدي عمي فقيه الشام الشيخ عبد الوهاب دبس وزيت الحافظ رحـمه الله المتوفى سنة هـ. سماعا وقراءة لبعضها وإجازة.
وهو يروي عن شيخه مفتي الديار الشامية الشيخ محمد عطا الله الكسم المتوفى سنة هـ. عن شيخه المعمر الشيخ عبد الله بن درويش السكري المتوفى سنة هـ. عن شيخه الشيخ عبد الرحمن الكزبري المتوفى سنة هـ. عن شيخه الشيخ احمد بن عبيد الله العطار المتوفى سنة هـ. عن مؤلفها الإمام إسماعيل العجلوني رحـمهم الله تعالى. وأرويها قراءة وإجازة على شيخي مفتي الديار الشامية الطبيب الشيخ محمد أبو اليسر عابدين المتوفى سنة هـ. وهو يروي عن والده مفتي الشام الشيخ محمد أبو الخير عابدين المتوفى سنة هـ. عن والده الشيخ احمد بن عبد الغني عابدين المتوفى سنة هـ. عن عمه فقيه عصره المسند الشيخ محمد ءامين عابدين المتوفى سنة هـ.
عن شيخه الشيخ أحمد بن عبيد العطار المتوفى سنة هـ. عن مؤلفها الشيخ إسماعيل العجلوني رحـمهم الله تعالى. وأرويها إجازة عن المعمر قاضي الشام المسند الشيخ عبد المحسن الأسطواني المتوفى سنة هـ. عن شيخه مفتي الشام السيد محمود أفندي الحمزاوي الحسيني المتوفى سنة هـ. عن مسند عصره الشيخ عبد الرحمن الكزبري المتوفى سنة هـ. عن الشهاب أحمد بن عبيد العطار المتوفى سنة هـ. عن مؤلفها الشيخ عماد الدين إسماعيل العجلوني. وأروي بعضها سماعا على سيدي الشيخ السيد محمد الهاشمي رحـمه الله تعالى المتوفى سنة هـ. وأروي بعضها سماعا وقراءة على سيدي الشيخ محمد سعيد البرهاني رحـمه الله تعالى المتوفى سنة هـ. وهو يروي عن والده الشيخ عبد الرحمن البرهاني والشيخ بدر الدين الحسني، والشيخ محمد صالح الآمدي، والشيخ محمد الهاشمي، والشيخ محمود العطار.
وأرويها عن سيدي الشيخ احمد نصيب الـمحاميد حفظه الله بحق قراءته وسماعه على الشيخ محمد بدر الدين الحسني، والشيخ علي الدقر رحـمهما الله تعالى. وأرويها سماعا وقراءة لبعضها وإجازة باقيها على سيدي الشيخ محمد هشام البرهاني حفظه الله بحق إجازته وقراءته على والده سيدي الشيخ محمد سعيد البرهاني. وأرويها إجازة كتابة ومشافه عن الشيخ محمد العربي التباني المكي المتوفى سنة هـ. وأرويها عن الشيخ محمد صالح الفرفور المتوفى سنة هـ. رحـمه الله تعالى. وأرويها عن الشيخ محمد صالح الخطيب المتوفى سنة هـ. وأرويها عن مسند العصر الشيخ محمد ياسين الفاداني المكي المتوفى سنة هـ. وأرويها عن الشيخ محمد زكريا الدهلوي. وأرويها عن الشيخ محمد عبد الرشيد النعماني حفظه الله. وأرويها عن الشيخ علي البودليمي الجزائري رحـمه الله تعالى بحق إجازته من شيخه سيدي احمد بن عليوه رحـمه الله تعالى. وأرويها عن الشيخ محمد إبراهيم اليعقوبي الدمشقي المتوفى سنة هـ.
وأرويها عن العلامة المحدث المفيد السيد عبد العزيز بن محمد بن الصديق الغماري الحسني حفظه الله تعالى. وأرويها عن الشيخ محمد المتوني المغربي حفظه الله تعالى. وأرويها عن سيدي الشيخ السيد محمد بن علوي المالكي المكي حفظه الله تعالى. جزا الله عني شيوخي خير الجزاء ونفعني الله بهم في الدنيا والأخرة. والحمد لله رب العالمين. وكتب محمد مطيع الحافظ. دمشق هـ. ترجمة الـمؤلف: هو محدث الديار الشامية، الشيخ المسند الرحلة، الفقيه المفسر، المدرس تحت قبة النسر إسماعيل بن محمد جراح بن عبد الهادي بن عبد الغني بن جراح الجراحي [1] الشهير بالعجلوني، الشافعي، الدمشقي المنشأ والوفاة.
ولد بعجلون سنة هـ. تقريبا، وحفظ القرءان الكريم في بلده صغيرا، ثم رحل إلى دمشق لطلب العلم سنة هـ. واشتغل على علماء كثيرين منهم من الدمشقيين: محمد أبو المواهب الحنبلي: جمع عليه ختمه للسبعة من طريق الشاطبية، وقراء عليه علم الحديث دراية ورواية، وحضر كثير من دروسه في الصحيحين وغيرهما وانتفع به وأجازه. ومنهم الشيخ محمد الكاملي: حضر دروسه الخاصة والعامة وأجازه بصحيح البخاري وغيره. والشيخ عبد الغني النابلسي: حضر عنده في كثير من دروسه الخاصة والعامة وأجازه. والشيخ إلياس الكردي، والشيخ يونس المصري، والشيخ عبد الرحيم الازبكي، والشيخ عبدالرحمن المجلد، والشيخ احمد الغزي، والشيخ إسماعيل الحايك، والشيخ نور الدين الدسوقي، والشيخ عثمان القطان، والشيخ عثمان الشمعه، والشيخ عبد القادر التغلبي وغيرهم.
وأخذ عن كثيرين من الواردين لدمشق. واخذ عن علماء الرملة والقدس ومكة المكرمة والمدينة المنورة واستنبول، كالشيخ عبد الله بن سالم المكي البصري، والشيخ محمد المكي الشهير بعقيله وأبي الحسن السندي. وله أسانيد عديدة ذكرها في ثبته لأسانيد أمهات الكتب التي رواها عن شيوخه، ورتبها على حروف المعجم. سافر إلى استنبول سنة هـ. وتولى خلال زيارته لها تدريس قبة النسر وكان من شروطها أن يتولاها أعلم أهل دمشق. وزار القدس سنة هـ. وحج سنة هـ. وحج أيضا سنة هـ. وأقرأ صحيح البخاري في الروضة المطهرة. له مؤلفات كثيرة منها: 1 الأجوبة المحققة عن الأسئلة المفرقة. كان عالما بارعا، صالحا زاهدا ورعا، محدثا مفيدا، رحلة قدوة، مسندا، خاشعا صابرا على الفقر، له القدم الراسخ في العلوم، واليد الطولى في دقائق المنطوق والمفهوم، ملازما للعبادات والتهجد والاشتغال بالدروس العامة والخاصة. توفى يوم الاثنين 3 محرم هـ. وخرجت جنازته حافلة، ولم يبقى أحد من أهل الشام من كبير أو صغير إلا حضر جنازته ودفن بـمقبرة الشيخ أرسلان. وقبره ما زال ظاهرا يزار حتى زماننا الحاضر [2]. طبعات الرسالة: الطبعة الاولى: طبعت بتصحيح السيد محمد بدر الدين أبي فراس النعساني الحلبي سنة هـ.
وجاء في مقدمتها: وهي الرسالة المنسوبة إلى إمام الشام الموسوم بإسماعيل العجلوني بن محمد الجراح، مضبوطة غاية الضبط والإتقان على الأستاذ الكبير العلامة المحدث الخطير مولانا المرحوم السيد الشيخ محمد علي بن ظاهر الوتري المدني [3] رحـمه الله تعالى، كنت قرأتها وضبطها على الأستاذ المذكور في جملة من كتب الصحاح، دواوين السنة، وقد همت نفس الشيخ بنشر الرسالة لعظم نفعها في بابها، وكان أشار إلي بنشرها، فالتزمت طباعتها، واعتنيت بتصحيحها كما يجب، مستعينا بالله تعالى، وأنا الفقير الحقير عبد القادر بن المرحوم محمد حواري [4]، مدير كتبخانة المرحوم السيد عارف حكمت بيك [5] شيخ الإسلام بالمدينة المنورة. الطبعة الثانية: طبعت بدمشق سنة هـ. بتحقيق محمد مطيع الحافظ، اعتمادا على ثلاث نسخ مخطوطة نسختان تحتفظ بهما المكتبة الآجرية [6] بدمشق ونسخة ثالثة من مكتبة الأخ الأستاذ محمد رياض المالح، مع المقابلة على النسخة المطبوعة أولا.
وقد طبعت هذه الطبعة تنفيذا لرغبة شيخنا العلامة الشيخ محمد إبراهيم الفضلي الختني ثم المدني، عالم المدينة المنورة ومسندها المتوفى سنة هـ[6]. الطبعة الثالثة: طبعت مع شرحها: [الفضل المبين على عقد الجوهر الثمين] وهو شرح الأربعين العجلونية تأليف الشيخ محمد جمال الدين القاسمي الدمشقي، بتحقيق اللغوي النحوي عاصم محمد بهجة البيطار. طبع سنة هـ. بدار النفائس بيروت. تعريف بهذه الطبعة: تم إخراج هذه الطبعة وتحقيقها بعون الله وتوفيقه وفق الأمور التالية: 1 اعتماد الطبعة الثانية. أرجو الله أن أكون قد وفقت في إخراج هذا الكتاب الإخراج الصحيح فيما يرضي ربنا عز وجل. دمشق محمد مطيع الحافظ هـ. لم أسع في طلب الحديث لسمعة أو لاجتماع قديمه وحديثه [7] لكن إذا فات المحب لقاء من يهوى تعلل باستماع حديثه قال الحافظ أبو القاسم على بن الحسن بن عساكر المتوفى سنة هـ.
فيما رويناه عنه [8]: واظب على جمع الحديث وكتبه واجهد على تصحيحه في كتبه واسمعه من أربابه نقلا كما
عقد الجوهر في مولد النبي الأزهر مع اضافات مقدمة السيد عبد الباق,استخدام الملف
Webعقد الجوهر الثمين في أربعين حديثا من أحاديث سيد المرسلين جمع إسماعيل العجلوني هذا الملف في الملكية العامةلانتهاء مدة حفظ حقوقه في الدولة المعنية. ط إستانبول تاريخ الملف اضغط على زمن/تاريخ لرؤية الملف كما بدا في هذا الزمن. زمن/تاريخ صورة مصغرة WebOct 27, · عقود الجوهر للآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر (مقالة - آفاق الشريعة) تكييف عقد المقاولة في الفقه بحسب التزام المقاول (مقالة - موقع أ. د. محمد جبر الألفي) Webالكتاب: عقد الجواهر الثمينة في مذهب عالم المدينة المؤلف: أبو محمد جلال الدين عبد الله بن نجم بن شاس بن نزار الجذامي السعدي المالكي (ت ٦١٦هـ) دراسة وتحقيق: أ. د. حميد بن محمد لحمر الناشر: دار الغرب الإسلامي، بيروت - لبنان الطبعة: الأولى، ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٣ م Web2) وعقد الجوهر الثمين في أربعين حديثا من أحاديث سيد المرسلين. 3) وحلية أهل الفضل والكمال باتصال الأسانيد بكمل الرجال. 4) والفيض الجاري شرح فيه صحيح البخاري Webخدمات عقود الايجار. تيح هذه الخدمة المقدمة من وزارة العدل والشؤون الإسلامية والأوقاف للمؤجر أو المستأجر إمكانية تسجيل عقد الايجار للغرضين السكني والتجاري. حيث سيتم احتساب رسم بقيمة خمسة Webعنوان الكتاب: عقد الجواهر والدرر في أخبار القرن الحادي عشر; المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أحمد الشلي باعلوي; المحقق: محمد بن أبي بكر بن أحمد الشلي باعلوي; حالة الفهرسة: غير مفهرس ... read more
فاكتنفته أنا وصاحبي. الطبعة الثانية: طبعت بدمشق سنة هـ. وقال ياقوت الحموي في معجم البلدان: كس: مدينة بأرض السند مشهورة ذكرت في المغازي. الكتاب التاسع والثلاثون أروي [الأربعين العجلونية] بحمد الله ونعمته قراءة وإجازة عن الشيخ الشيوخ سيدي الشيخ محمد أبي الخير الميداني المتوفى سنة هـ.
com hosted blogs and archive. مسند أبي داود الطيالسي [65] واسمه هشام بن عبد الملك على ما قال الإمام النووي في الترخيص في الإكرام في القيام [66]، وقال الحافظ ابن حجر في التقريب، والكوراني في الأمم: اسمه سليمان بن عقد الجوهر الجارود الطيالسي, عقد الجوهر. الكتاب الرابع والثلاثون Occupy Wall Street TV NSA Clip Library. وقد طبعت هذه الطبعة تنفيذا لرغبة شيخنا العلامة الشيخ محمد إبراهيم الفضلي الختني ثم المدني، عالم المدينة المنورة ومسندها المتوفى سنة هـ[6]. يمكن استخدام الأقواس للتعامل مع مجموعة من الكلمات.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق